Psychedelicgirl СИЛА ДЕТСТВА
Любопытный текст. Настолько любопытный, что посмотрела я эту короткометражку и рассказ Льва Николаевича тоже прочитала, дело-то на 10 минут. Уже то, что я это сделала - свидетельство того, что захотелось обсудить предмет рецензирования благодаря тексту. В общем мое мнение такое: рецензия написана весьма убедительно, автор красочно излагает свою позицию, мало того: автор проповедует свои убеждения. Они очень эмоциональны и глубокомысленны. И по-моему эти убеждения - главное в рецензии, они созрели как то яблоко и хотели быть высказанными, а фильм просто стал поводом для этого. Может, я и не права. Меня просто удивляет, как же далеко автор в своих рассуждениях уходит от предмета обсуждения. Это не минус, а авторский взгляд на жизнь. Могу слегка поделиться своим мнением по поводу изложенного. Это не касается того какую оценку я поставлю, я буду объективной. Я бы не стала рассматривать данное произведение через призму религии и веры. И при чем тут критика церкви? Да, общеизвестно, что у Толстого был с ней конфликт, но в этом произведении нет никаких упоминаний ни РПЦ, ни какой-то иной конфессии, ни намека. Там даже гг не перекрестился перед расстрелом, что было бы естественно для христианина. Но мне весьма понравилось, что автор ведет к тому, что Бог есть Любовь, и если упоминать его всуе, то только в таком смысле, годном и для верующих, и для атеистов. Я не готова полностью разделить мнение автора, что мальчик олицетворяет Христа. Крестьяне пожалели несчастного мальчика, который остался бы круглым сиротой, сжалились над отцом-одиночкой и не стали брать грех на душу. Если говорить, используя слово "Бог", то он тогда скорее в душах этих крестьян, а не в мальчике. Приведу кощунственный для кого-то пример: люди скидываются на лечение больного котика, потому что им стало жалко его. И что - получается что котик это Христос?
Потом еще я конкретно не согласна, что поколения советских людей искали смысл жизни у Сартра в "Тошноте". Такое только эстеты и филологи читали, да и сейчас тоже. Отсутствие официальной религии - далеко не признак падения нравов и отсутствия сострадательности к ближнему. И что они "задыхались в вакууме безвременья и бессмыслия" - категорически не согласна. Так назвать весь период советской истории - это прецедент. Очень похожий на мнение как раз тех церковников, которые вам не нравятся. Многие прекрасную жизнь прожили и не задохнулись. Но это уже меня понесло.
Вы пишете про фильм так, что создается впечатление, что это просто шедевр, что он уникальный, "революционный", что таких шедевров просто не было никогда. Я, честно говоря не поняла, чем он так велик. На мой взгляд как произведение искусства он сделан довольно кустарно и посредственно, но это имхо.
По поводу рецензии еще хочу добавить. Вот этот кусок про современные красивые авто, нарядные платья, стрелялки и прочее, еще с обращением "вы такие, сякие" - это к кому?Я бы не сказала, что этот кусок органично сочетается с последующим, переход очень резкий, ну правда. Где еда в супермаркетах, а где Лев Толстой? Я честно говоря подумала сначала, что действие короткометражки из рассказа Толстого перенесено в наши дни. Но нет же ведь.
"...эвфемистично отрицаете её (смерть) в мелодрамах" - как это? Эвфемистично - это иносказательно. То есть вы обращаетесь скажем ко мне (вы же к какой-то толпе обращаетесь, не так ли?) с обвинением, что я иносказательно отрицаю смерть в мелодрамах? Ого. Ну ладно, но не в мелодрамах же! Там наоборот то и дело люди мрут. А вот в фэнтези каком-нибудь - может быть. "адским холодом неоновых ламп" - это же не морозильник, какой холод может быть от ламп? Да и что, продукты хранить на солнцепеке нужно разве? Их испокон веков прятали от тепла.
Начало рецензии про 11 минут - отсылка к Коэльо, при чем здесь он и почему с него надо было начинать? «11 минут», — это время, когда совершается жизнь" Совершается жизнь - это как? Это время якобы (Коэльо сильно преувеличивает) среднего по больнице полового акта. Здесь что - намек на то, что эту короткометражку посмотреть быстрее чем по%&*&?%*ся?
"Ничего не значащей еды" - ну не знаю, может автор рецензии питается солнечным излучением, а для меня еда очень даже много значит, за что ее обижать? Еда требует уважения. Такое ощущение что сам факт наличия супермаркетов - это что-то порочное. Потом еще я не особо вижу на улицах автомобилей "позитивных расцветок". Все в основном какие-то черно-серые, немаркие. Осмелюсь спросить "отмыла до конца с себя тенеты". Что за тенеты такие? Я вот у Даля нашла в словаре "тенета" - сеть для ловли зверей, это оно? А оно отмывается? Или что это тогда?
Den is Я – чайка!..
Написано все конечно очень складно, настроение автора от фильма передано с таким романтическим надрывом - тут по форме претензий нет. Ну я тут по ходу дела разобралась в том, о чем идет речь, фильм я не смотрела, почитала биографию Караваевой. Она там тоже в одном источнике весьма эмоционально описана. И что я могу сказать. Думается мне, что надо было другой фильм брать. У меня не укладывается в голове, как можно романтизировать документалку. Даже про такого человека как Караваева. То есть получается что вы даже не документалку романтизируете, а саму Караваеву, вот что. Она была очень странной женщиной - факт. Но если посмотреть на события ее жизни, то не сказать, что прям ее перемолола, переломила эта авария так, что нормальная жизнь ее закончилась. Она уже со своим шрамом вышла замуж за английского дипломата, очень богатого, эмигрировала в 45-м году в Англию, вращалась там в высшем свете. А потом ее что-то дернуло вернуться.Но и тут ей не дали пропасть: она и в театре играла, и пьесы ставила, и фильмы озвучивала. И по свидетельствам очевидцев, с работой и с окружающими у нее не особо ладилось не из-за шрама, а из-за ее скверного характера. И немудрено что она в конце жизни осталась одна и, видимо, потихоньку сошла с ума, раз дома киносъемки вела и все такое. Так что винить обстоятельства тут и излишне романтизировать ее чуднУю персону не факт что стоит. Но вернемся к теме. Львиная доля вашего небольшого текста посвящена описаниям фактов (в лирическом оформлении) из биографии Караваевой. Но писать-то надо рецензию не на Караваеву, а на фильм про нее. Ну не знаю что там можно написать и можно ли. Как выполнен фильм визуально, на чем акцентируется внутренне, что интересно режиссеру, где снят, как снят, в чем его концепт. Фильм - это взгляд на Караваеву, а рецензия - взгляд на фильм про нее, и наверно фильму стоило бы уделить больше времени и пространства, раз уж был выбран именно он. Плюс тут я во прочитала большую развернутую статью про эту актрису и ее жизнь и поэтому понимаю, что вы имеете в виду, когда пишете про нее. Это же просто лирический пересказ биографии. А другие вообще могут не понять за всеми этими лирико-драматическими описаниями , о чем и о ком идет речь и что это такое вообще, где тут домысел, где тут вымысел, где факты и при чем тут чайка. Потому что люди не обязаны знать, что это за фильм, о ком он и кем был этот человек. А про фильм же сообщается лишь ближе к концу, очень скупо, хотелось бы большего.
Outcaster Последний год во Вьетнаме
А что, коротко, но ясно. Даже не знаю, это не отзыв и не рецензия. Это, так сказать, впечатление. Оригинально. Абсолютно не введя читателя в курс дела относительно событий, происходящих в фильме, автор создает максимально лаконичное, но емкое высказывание. Это по крайней мере забавно. Причем, что самое оригинальное - если б это было размещено не на КП, я бы никогда с уверенностью не могла бы сказать, что речь идет вообще о фильме. Это может быть что угодно: впечатление от картины на стене, от песни, от стихотворения или повести, от рассказа знакомого из США, просто пересказ собственного кошмарного сна или чистый полет фантазии без основы. Есть пара фраз сомнительных: "После медленного осознания подлости и предательства, участниками которых становятся молодые солдаты". Участник подлости - коряво.
В предпоследнем абзаце вы пишете, что прошлое нужно понять и осознать, а вины солдат тут нет. А в последнем - что прошлое должно стать нравственным ориентиром и кошмаром. Ну это не смотрится. Одно дело - про нравственный ориентир. И тут же - оно должно стать кошмаром (!). Тут либо то, либо другое, либо как-то завернуть иначе. Человек, которому в каждом звуке и лице мерещатся кошмары - клиент психушки. Ему поздно думать о нравственных ориентирах.