Сколько раз было написанно амулет, тотем и обряд\ритуал? Это и есть признаки религии.
До этого она делала такое перед жителями деревни. Видать искренних атеистов иначе не убедить, кроме как сварганить что-то религиозное.
Религиозная театральщина и религиозные убийства.
А вот представте себе что папуасы херачат с последующим канибализмом не просто так и не с целью только завладеть. А делается это ритуально в рамках их очень примитивной племенной верки где даже пантеона не имеется и маленьких таких культиков. Уровень развития такой. И это язычники.
В фильме не было никаких атеистов, кроме возможно самой ведьмы, где же мне увидеть, для создания концепта конфликта религиозного и нерелигиозного мышления.
Конечно...
...специально подвел Вас к подобной фразе. Нам показали менталитет христиан, их инстанцию, тип мышления, то что не отрекаются. Они христиане. Нам примерно так же показали язычников. Но почему относительно них, такая же логическая цепочка перестала работать? Нет ли тут необъективности?
Признак. Атеистам до эпохи просвящения не было свойственно превращать собственный атеизм в подобие религии и обставлять борьбу с ней некой сакральностью типа "отрекись помилуем" или принуждения к поеданию свинины. Это в вас постсоветскоатеистическое мышление говорит.
Если конечно интересно о языческих пережитках в рамках "Охоты на ведьм" http://ru.wikipedia.org/wiki/Охота_на_ведьм
Часть исследователей отождествляет «охоту на ведьм» с борьбой против пережитков язычества. Несмотря на то, что некоторые предлагаемые ими реконструкции дохристианских культов и их перенос в позднее средневековье выглядят не достаточно обоснованными, размышления в этом направлении не лишены рационального зерна. Языческие реминисценции на протяжении всего средневековья действительно были характерны для так называемого «народного христианства», и официальная церковь никогда их не приветствовала. Вместе с тем остается непонятным, почему особую ярость церкви пережитки язычества вызвали именно тогда, когда они вместе с традиционным средневековым мировоззрением сравнительно быстро стали уходить в прошлое.
Многие исследователи в своих попытках объяснить причины вспыхнувшей на закате средневековья «охоты на ведьм» исходят из того факта, что огромное количество лиц, обвинённых в ведовстве, составляли женщины. В результате «охота на ведьм» зачастую трактуется как эффективное репрессивное средство социального контроля, как массированное применение прямого насилия с целью обуздания потенциальной женской активности и сохранения мужского господства в условиях резких перемен.
Вместе с тем, исходя из тех же посылок, некоторые исследователи делают совершенно иные предположения. Распространение представлений о всевластии ведьм и ведовства, — не было ли оно также одной из форм проявления самосознания и стремлений к самоутверждению также и самих женщин? Историк Жюль Мишле пишет о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором. Особенно интересной представляется гипотеза, согласно которой обвинения в ведовстве выдвигались преимущественно против женщин потому, что женщина была главной хранительницей ценностей устной архаической культуры, через которую они передавались новым поколениям, и именно она в первую очередь сопротивлялась аккультурации. Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагают, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность, и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие секты приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога».
А нам здесь и показали виде притчи(это вы очень правильное слово подобрали) так сказать начало данного явления.
Все что Вы сказали я понял прекрасно, но не увидел в этом аргументов.