Макара, весь цимес в том, что попытка анализа сексуальных предпочтений и традиций в Древней Греции нереальна в таком временном разбросе. Традиции и отношение к гомоэротизму менялись те только в пределах одной области (например Аттика с мегаполисом Афины) за несколько веков, но и в пределах одной человеческой жизни философа - Платон, как наиярчайший пример. То есть нельзя вот прямо так сказать (мем с Боромиром), что "Мужская дружба включала в себя еще и физическую близость". Вопрос - когда? Вопрос - где? И мы во временном тупике, ибо 12 век до Н.э (Троянская война...для ровного счета берем 12 век) это сильно раньше спартанских приколов и фиванского священного отряда.
Учитывая, что все основные данные у Платона, отца истории Геродота, Аристотеля, Плутарха и практически всех более-менее дошедших до нас исторических источников - были минимум на 600 лет моложе происходившего во время Троянской войны. Минимум на 600, если брать жизнь Геродота или Ксенофонта в 5-м веке до Н.э и еще 100 лет добавить для верности. Расцвет Фив и Спарты, где пацаны любили пацанов...пришелся также на 500-600 лет позже Троянской войны, поэтому и традиции любовников-воинов пришли соответственно не во время Ахилла-Патрокла. "Священный отряд из Фив" был в 4-м веке до Н.э.
Собсссно и греческие гипотезы об эротизме, Ахилле и Патрокле в любом источнике по времени относятся ко времени расцвета гомотрадиций в армии Античной Греции, соответственно снова на 500-600 лет позже возможного существования оных А и П.
Гомер же, мало того, что фиг знат когда реально жил, так и реальное его авторство Иллиады подлежит сомнению уже лет 200. Бродят слухи, что он вообще скопипастил у Фантасии из Мемфиса. Что Иллиада - собрана из сочинений нескольких авторов, ибо стилистические различия указывают на временные несостыковки.
К чему это я. Аааа...к тому, что гипотетичность восприятия античных авторов и историков - единственный способ их восприятия. Более-менее можно опираться на них, если дело касается датировок и фактического материала из разряда "битва при Фермопилах состоялась в 480 году до Н.э. Оборону в ущельи держал Леонидас.", но детали рознятся даже среди богатого исторического наследия современников битвы. Мы знаем о распиаренных 300 спартанцев, оставшихся для обороны и задержки войска Ксеркса, но Геродот писал еще о фиванцах и феспийцах общим числом около полутора тысяч, бившихся со спартанцами бок о бок. Т.е. общий гарнизон уже 1800. Далее, несмотря на привычное имя предателя Эфиальта, замоченного за измену, Геродот писал, что это клевета и предателей было несколько.
Да что там говорить, когда два ученика Сократа - Платон и Ксенофонт - по-разному описывали одни и те же беседы с Сократом. Причем иногда диаметрально в идейных воплощениях. То есть мы зависим не только от временного отображения некоторых традиций, но и от конкретного восприятия того или иного античного автора-историка.
Посему искать намеки на гомо-тему у Ахилла и Патрокла - дело безосновательное от слова совсем. В произведении этого нет. Просто - нет. Гомеру или Фантасии из Мемфиса, не было никакого резона уходить в сторону и флиртовать с читателем. А вот толкователи в этом как раз изрядно поднаторели через полтысячелетия. Это вполне может быть связано с военными традициями 5,4,3,2 веков до Н.э, но это лишь предположение.
Я опасаюсь за дикие оргии трех богатырей. Ведь на картине они явно высматривают себе четвертого.