Война Богов: Бессмертные (Immortals)

[Vitasha]

Если это не бредятина то не знаю...

 

Я конечно давно смотрел, но помню, что ничего выходящего за рамки для себя не отметил.

Глупо придираться к содержанию такого фильма, он сразу показывает свою истинное лицо и не скрывает натуры - блокбастер до мозга костей.

[Танцор34]

Даже у бастеров часто есть вполне нормальная внутренняя логика.Тут она довольно быстро сказала досвидания. С другой стороны оно конечно было зажигательно.

[телескоп]

. Изменено 18.07.2016 00:43 пользователем телескоп

[Jake LaMotta]

Всё что здесь можно смотреть-это боёвка.Особено богов с титанами.Хотя сами боги титаны отсойней некуда.Ну и Рурк хорош.

[телескоп]

Вам, вам. Зулусы в фильме, верно, как и все остальное, подчинены какому-то принципу выражения истории (повествования, сказа). Мне их чернота видится отнюдь не политкорректностью, а тем, что научно-популярная антропология гласит, будто человек произошел из Африки. В Африке негры. От титанов произошли боги. В этом есть некоторый смысл, а если не смысл, то хотя бы ритм, который можно догнать на подсознательном.

нашел версию:

В общем, режиссер индийского происхождения Тарсем снял антиамериканскую картину на тему столкновения цивилизаций. Пикантность момента в том, что лента сделана не только для международного проката но и для американцев.

 

Тарсем решил противостояние Запада и Востока на уровне богов. Даже титаны имеют в «Бессмертных» индо-азиатский оттенок джиннов, метафорически уподобляясь террористам. Безбожник Гиперион, высвободив призрак терроризма, тем самым угрожает спокойствию ближневосточных цивилизаций. Божество, которому поклоняется царь-разрушитель, сильно напоминает Золотого тельца с Уолл-Стрит.

отсюда

Изменено 18.07.2016 00:44 пользователем телескоп

[Танцор34]

ы-ы-ы )) я подозревал конечно.

Думаю наврядли. Хотя такая версия мне лично очень бы пришлась по душе. Но в посыпанных пеплом титанах ничего джиннового я не вижу. Пепел это скорее атрибут бога разрушения Шивы.

[телескоп]

Думаю наврядли. Хотя такая версия мне лично очень бы пришлась по душе. Но в посыпанных пеплом титанах ничего джиннового я не вижу. Пепел это скорее атрибут бога разрушения Шивы.

 

А что, есть смысл (забавно только), ясно, что не самый генеральный, но то, что реж. во многом "неамериканец" - очевидно )). Там по ссылке немного подробнее.

Я если честно такими настроениями больше на "Белоснежку" грешил.

[Танцор34]

А что, есть смысл (забавно только), ясно, что не самый генеральный, но то, что реж. во многом "неамериканец" - очевидно )).

Я предполагаю что Сингх здесь много играл на совпадениях некоторых индуисских мифов и греческих, такие параллели существуют. В частности Индра-Зевс. Но чтоб в этом предметно разобраться тут я пас. Знания поверхностны, а индуисткая мифология такая запутанная штука что не всякие глубокие подойдут. Глянул бы на это какой-нибудь реальный знаток.

Там по ссылке немного подробнее.

Я посмотрю, но сейчас спать.

[телескоп]

Я если честно такими настроениями больше на "Белоснежку" грешил.

 

Тут же и там же увидел прям как по заказу )):

белоснежкина геополитика

сорри за оффтоп и возможный баян.

[kerry degman]

нашел версию:

Твоя версия сложнее, но она шикарна

[Kairan]

На редкость одноразовое кино, в котором уважения к древнегреческим мифам - примерно столько же, сколько в достопамятной "Битве Титанов" (той, в которой экс-Джейк Салли снялся, даже не сменив прическу).

Если Кэвилл, несмотря на переигрывание, еще кое-как тянет на главного героя, то Зевс получился совершенно неубедительным. Не царь богов, а какой-то жалкий истерик с бегающими глазами, а остальные боги - вообще манекены в позолоченных костюмчиках.

Боевые сцены "толпа на толпу" - такая дикая мешанина, что не поймешь, кто кого убивает.

 

5/10

[стальная кошка]

Не мифы.

Не могу судить, насколько достоверно показана история, в мифологии полнейший профан, но, с точки зрения зрителя, я осталась более менее довольна, хоть и чувствую, что меня надули)) Картинка понравилась, цветность и специфичность фильма была только плюсом...

 

Кавилл - горка мышц, более сказать о нем не могу, актер он не глубоко драматичный, это точно. Фрида Пинто понравилась, красивая в фильме была. И, несомненный плюс фильма, Зевс, в исполнении Люка Эванса. Собственно, из-за него я и ломанулась пересматривать кин. Суховатое телосложение, не слащавое лицо и совершенно не богичный внешний вид не помешали ему составить прекрасный образ верховного бога.

Раздражала Изабель Лукас, Афина. Вот не ее роль. И Дорфф бесил. На кой черт в кине о Тесее безвестный Ставрос? Пустой и абсолютно ненужный персонаж.

 

В общем,

 

5/10

[Vaprog]

Бредятина жуткая. Сценарий, диалоги, мотивации поступков и сами поступки персонажей логическому осмыслению не поддаются. Но зато круто как. Визуал и спецэффекты шикарнющие, Сингх отработал по полной, смотрится просто здорово, абсолютно идиотские наряды и доспехи богов воспринимаются совершенно спокойно, хотя по идее я должен был ржать как конь над ними, но проникся атмосферой. Бои – есть просто гениальный (боги против титанов), есть нормальные, есть абсолютно слитый (Тесей против Гипериона – какая-то возня в прихожей коммуналки на Комсомольской, что бюджет что ли закончился к тому времени, не могли актеров на зеленый экран выгнать и массовки нагнать?). R-ка на полную работает: мочат всех подряд и очень жестоко, плюс Сингх как минимум очень неплохо депресняк нагнетает. Изабель Лукас – красивая, Фрейда Пинто – нет. Титаны – лажа полная, никакой крутизны, дрищи в серебряной краске, хотя битва с ними сделана, повторюсь, гениально. Присутствует цитата из «Человека из стали», когда Латс летит на скорости света в Эгейское море и кричит. Сикстинская капелла в версии Сингха очень даже хороша – надо было кино завершать именно на ней.

Эх, если в наличии есть мрачняк, стильный, кровавый, брутальный, темный, с хорошей атмосферой, то готов простить даже полный сценарный бред. 7/10. Удивлен, что кино не провалилось в прокате, и видать даже принесло прибыль. И еще удивился, что совсем не было обнаженки (дублерша Фрейды Пинто, снятая со спины – это слишком мало, чтобы называться обнаженкой).

Может всё-таки Сингх снял «Белоснежку и охотника», а не «Месть гномов»? А то сабж как-то на первое похож, а вот на второе совсем нет.

[kerry degman]

Катя karkaty на этом сайте опубликовала рецензию на фильм. Когда-то она и тут планировала, но, по понятным причинам, сейчас этого не сделает. Испросив разрешения, делаю это сам, так как текст превосходный.

Впечатление обманчивой близости отдаленных эпох складывается у реципиента из-за того, что знание о предмете ему заменяет знак: Греция – туника, Рим – тога, Вавилон – башня, Египет – сфинкс. В лучшем случае Греция замещается расписной вазой или пересказанным в сборнике мифом. Знак заслоняет предмет, иллюзорно приближая его и делая будто бы простым и очевидным. Но в какой степени «очевидна» эгейская цивилизация материковой Греции и Крита второго тысячелетия до нашей эры, если даже знакомый по картинкам прототип лабиринта - Кносский дворец - признан не столько реконструкцией, сколько «авторским видением» археолога Артура Эванса?

Легенда о Минотавре оказалась востребованной символистской культурой рубежа XIX-XX веков и новую жизнь получила в веке ХХ, когда все герои были переосмыслены, а сам Минотавр и лабиринт получили трагические, или максимально расширенные философские, или фэнтезийные толкования. Эстафету интереса к легенде принял век XXI. В кино среди значимых проектов фильм «Война богов» режиссера Тарсема Сингха и его постоянного соавтора художника Эйко Исиоки стал в нынешнем тысячелетии первым. Если от исследователей обращение к древним культурам требует знаний и осторожности, то для кинематографистов работа с древними историко-мифологическими пластами осложняется задачей погрузить зрителя в толщу веков, заставить его ощутить течение времени. Очередное утверждение знака и ставка на его узнавание – профанация.

Даже поверхностное знакомство с персонажами множит домыслы: сын афинского царя Тесей, его жена Федра - дочь критских царя Миноса и царицы Пасифаи, сын быка и Пасифаи Минотавр (единоутробный брат Федры по этой версии), сын троянского царя Приама Гиперион – герои далекого, условного «13 века до новой эры» и… современники будущих олимпийцев Зевса и Афины, чей культ зародился в ту же эпоху. В других версиях Минотавр не сын Миноса, или все же сын, но носит другое имя, или не умирает от руки Тесея. Высокий уровень символического обобщения в мифе о Минотавре подчас позволяет толковать легенду как аллегорию освобождения от жестокого финикийского культа тельца-Молоха, связанного с человеческими жертвоприношениями.

Исходную многозначность мифа усложняет символизм фильма: Тесей здесь не царевич, а незаконнорожденный божий сын, Гиперион – царь Гераклиона - скорее всего критского, расположенного недалеко от Кносского дворца, но возможно и утонувшего египетского, и очередная смысловая развилка намекает, что Гиперион может оказаться восставшим со дна морского царем Атлантиды. Упоминание Гераклиона выводит повествование за рамки 13 века до новой эры и является анахронизмом, как и данные второстепенным героям звучные имена - персидского царя Дария, спартанского полководца Лисандра, мятежного мексиканского генерала Мондрагона. Заведомо нарушает «единство времени» и упоминание древнегреческого государства Эпир, от которого получил свое название ключевой артефакт - Эпирский лук, что, согласно сюжету, упал с небес задолго до показанных событий.

Пролог начинается цитатой Сократа и продолжается видением Федры, которая из критской царевны превращена в жрицу-прорицательницу неизвестного происхождения. В пророческом видении проигравшие богам в войне титаны скованы и заключены внутрь «квадратного Колизея», в миниатюре повторяющего Дворец итальянской цивилизации Бенито Муссолини. «Древнее зло» готов разбудить царь Гиперион. Нюансы отношений титанов и богов раскрывается в рассказе о небесной битве между равными, победители которой «назвали себя богами, а побежденных – титанами». Предшествующие основному повествованию события представлены Сингхом в серии планов с фрагментами фрески, запечатлевшей давнюю войну. Фреска расположена в алтаре храма, где пророчествует Федра. Стенопись, стилизованная под древнерусскую икону с золотым фоном, горками, обратной перспективой и даже включающая фрагменты реальных икон, с ошеломляющей наглядностью воплощает идею преемственности между эллинской и русской культурами через посредство Византии, наиболее ярко описанную у Флоренского. Развивая заявленное стартовое равенство бога и титана, фреска показывает их дуэль как противостояние двух одинаковых вазописных фигур, одна из которых золотая, а вторая – темная.

Пролог, возможно, эффектнейшая часть фильма из-за предельных стилевых контрастов. Показывая изнутри адскую гору Тартар, где спрятан муссолиевский «ящик Пандоры», камера скользит от установленного на полу черно-золотого куба с титанами до свода горы-темницы – кессонированного потолка, прямо воспроизводящего римский Пантеон. Неважно, что означает сам Эпирский лук, если «люди забыли о великой войне, но древний демон вернулся» и Гиперион «ищет Эпирский лук, чтобы править миром».

Первый толчок к действию (стрельба из волшебного лука - настолько мощного, что вибрация его тетивы исторгает басы из вибрирующих звуковых колонок) случился в пророческом сне, явь вступает следом под гром гонга. Собравшемуся на зов люду предложено идти (провалиться?) в Тартар, поскольку почти по-римски одетые эллинские войска отказываются защищать жителей. По иронии сценаристов (американских греков), даже в ад смерды, включая Тесея, идут во вторую очередь. Из-за низости происхождения в Тартар герой не успел, но зато познакомился с неприятным царем Гиперионом. Далее сюжет развивается как история мести. Извечный мотив боевика освящен благословлением Зевса, знакомого с эпиграфом из Сократа; для Тесея Зевс переводит философскую заумь эпиграфа («Все человеческие души бессмертны. Но души праведников и бессмертны, и божественны») на простой язык, понятный смерду: «Важно не просто жить – это слишком легко, надо жить праведно». Ведомому таким наставником Тесею противостоит теперь вся армия Гипериона, которая скрывает лица за масками и «верит, что можно убивать безнаказанно и потому победит».

Именно орел, атрибут Зевса, приводит Тесея к арене зверств Гипериона. Варварство Гипериона нельзя приравнять к хаосу: его замысел и цели раскрываются через показ декораций его лагеря – у стен разбросаны куски античных статуй, в центре блестящая, едва ли не золотая статуя тельца. Не обошлось без цитат: осколки статуй около рыжей стены отсылают к колоссу Константину. Минотавр оказывается военачальником Гипериона, что согласуется с одной из версий мифа, согласно которой Тавр – военачальник, но Миноса. Противоборству Тесея и Минотавра посвящена вторая часть фильма. Их противостояние – боковая ветвь сюжета, вес ей придает связь с Эпирским луком. Лабиринт оказывается храмом, путеводная нить – отпечатками стоп в крови.

Благодаря пророческому дару Федры события фильма отражаются в обе стороны, назад и вперед от обозначенной на временной оси отметки (1228 г. до н.э.). Федра говорит Тесею: «Ты скорбишь о прошлом, а я – о будущем», ее лишенная временной привязки тревога усиливает политические аллюзии, намекая на угрозы со стороны современных ревнителей нового миропорядка.

Хотя и имеющий условное историческое начало, миф показан существующим одновременно во всех временах, для чего в художественном решении фильма синтезировано огромное количество прототипов от древнегреческих ваз и хризолифантинных фигур высокой классики до барочных плафонов и ар-деко. Тарсем не только показывает бытование греческих культуры и мифа в веках, но и иллюстрирует важное для сюжета понятие бессмертия и вечности, представляя ее как измерение, где все исторические эпохи-пласты существуют сразу, одномоментно. Процитированные в фильме иконы и квадратный Колизей – такие же потомки античной культуры, как упомянутые в финале скульптуры Тесея и Минотавра из парижского сада Тюльири и сиднейского Гайд-парка.

Иногда ширма с намалеванными веками сдвигается и обнажается базовая структура, представленная в фильме геометрическими символами. Смысл образа Федры раскрыт через геометрию мест, связанных с ее пребыванием: крестообразный храм-монастырь пророчицы севиллы, похожий на церковь без куполов, и соляная шахта в форме замочной скважины, где произошла первая встреча жрицы и Тесея. Представляющие Федру знаки (круг и крест) вместе с «мужскими» квадратами (задник в сцене отдыха группы мужчин под предводительством Тесея, «расчерченный» решеткой лодочного причала) складываются в символическую триаду: небо, земля, центр. Ожидаемый от пеплума эротизм Сингх заменяет иератическим письмом, и даже взяв эффектных актеров (Генри Кэвилл, Фрида Пинто, Микки Рурк), он использует их в качестве знаков - героя, мудрости, зла.

Тема знака обретает логическую завершенность в теме письма, что связывает ряд сцен в разных частях фильма. Составленные из египетских знаков, греческих букв и рун письмена появляются на подъемных воротах Тартара, в молельне местного мэра и на каменной стеле в разрушенном доме, где останавливались герои на пути от соляной шахты. Эти письмена нечитаемы, но они и не «дизайн», не «декор», поскольку намекают на изначальный, единый протоязык, исходный код. Отчетливо письмена видны только на воротах Тартара, которые сами по себе гибрид Джексоновых ворот Саурона, плотины и египетского скального храма в Дейр-эль-Бахри. Стена букв, как древняя печать, охраняет вход в Тартар.

Развязка и неизбежная для блокбастера финальная битва возвращаются к идеям пролога, конкретизируя сравнение богов и титанов – золотых и темных фигур, воплощающих порядок и хаос. Боги сопоставлены со своими инвертированными копиями - титанами (одни отполированные, аккуратно расставленные, другие грязные, сваленные как попало), а битва космического масштаба (богов с титанами) – с личным противостоянием Тесея и Гипериона. Напрасно начальник адской администрации уверен, что «наше общество построено на разуме и умении вести переговоры»: неизвестно, что подтолкнуло богов и титанов к первой войне, но нет сомнений, что дипломатия им не поможет.

Тесей уверен, что «бессмертны дела, но не плоть», но что такое бессмертие как не пересказ его пути в серии каменных рельефов, показанных в эпилоге? Касаясь рельефов, прозревает прошлое и будущее его сын Акамас. Письмо, запись сливаются в мотив исторической традиции, письменной истории. Нельзя записать все, поскольку запись сама по себе – отбор и осмысление событийного потока, а потому изложение становится и пересозданием события. Авторы фильма извлекают мифологический сюжет из толщи многовековых культурных наслоений, поднятый «со дна» истории, он прочно оброс толкованиями и художественными образами, вторгающимися глубоко в повествовательную ткань. Сингх не пытается обманом заманить зрителя на «документалку» о Древней Греции: показывая «окаменелости» эпох, сохранившие значимую древнюю запись, он преодолевает наивную кинореконструкцию истории, что идет от позитивизма и академической картины 19 века. Сюжет не подлежит «окончательной очистке» без риска разрушения, да и не нуждается в ней, поскольку традиция – факт, а «настоящий Тесей» - лишь гипотеза по отношению к нему.

[Mrsl]

 

Что получится, если режиссёру индийского происхождения поручить экранизацию древнегреческих легенд? Как Тарсем Синх подошёл к созданию своих «Бессмертных»? Какая муза куса... посещала его во время творческого процесса? А давайте это прямо сейчас и узнаем ...

[телескоп]

Твоя версия сложнее, но она шикарна

это не моя версия, а того, слегка помешанного на заговорах, чувака по ссылке.

[Стальной Детройт]

 

А Тарсему до Петерсена все же далеко в плане мужского кино, женское он да, более могет

Тарсем не снимает женское кино. С чего ты это взял?

Визуал на зеленом экране, с теми же отчужденными грязнокрасными цветами, что и 300, плюс грязносерое море, в 300 оно грязносинее, больше не флуди, тема не та.

Слишком толсто. Если не можешь в аргументы, лучше не начинай.

Изменено 18.07.2016 12:18 пользователем Стальной Детройт

[телескоп]

“It’s not true to the Greek times but I thought it would be interesting in how someone from the Renaissance would paint the Greeks,” he said. “So the composition is quite old school but the action is quite contemporary.” He recalled his pitch involving the words “Caravaggio meets the school of Fight Club.”

http://www.hollywoodreporter.com/heat-vision/immortals-henry-cavill-tarsem-singh-kellan-lutz-258872

[Stalk-74]

По сравнению с этими древними греками "Троя" просто эталон реализма.

[Skorsteensfeieren]

Проходняк. Хотели на увеличенном контрасте ака 300 сыграть? Не плохо вышло, но 2 раз эффект такой сработать не может. Вот, кровушка хорошо разлеталась. Одноразовое творение

[ThorongiL]

с Аресом. Жаль в этом сабже его мало раскрыли.

 

Если закрыть глаза на некоторые ошибки и глупые моменты в фильме, можно с оговоркой сказать что годно. Не "300 спартанцев" конечно, но получше будет тех же "Богов Египта" и "Битвы Титанов". В первую очередь из-за рейтинга

[Танцор34]

Боги Египта лучше.

[ThorongiL]

Боги Египта лучше.

 

Рейтинг MPAA имел ввиду Хотя если судить по IMDb то Война Богов тоже лучше

Изменено 24.02.2019 22:51 пользователем ThorongiL

[Танцор34]

Даже визуальная стилистика Пройаса оказалась более самобытной и самостоятельной чем у Сингха здесь который слишком сильно увлекся визуальными ответами коллегам по режиссерскому цеху.

[ThorongiL]

Даже визуальная стилистика Пройаса оказалась более самобытной и самостоятельной чем у Сингха

 

Лично мне такое самостоятельное видения сабжа не понравилось, имхо. У Тесея более мрачная и зрелищная стилистика (из-за R-ки), что склонило меня в его сторону. Но повторюсь, неточности (ляпы) у фильма были, правда не очень существенные