Вообще, Афиний, и, быть может, Куртий тоже, являлся представителем враждебной к Александру стороны. И если проанализировать, любовь Александра к евнуху Багоасу не одобрялось его окружением, в виду того, что тот был персом (не пойму, кстати, причем тут факт того, что евнух этот был язычником. Греки, македоняни, все в то время являлись таковыми). Описывая эти взаимоотношения, летописцы сии вполне могли себе предполагать, что подобным образом выставляют Александра не в лучшем свете, подчеркивая тем самым его пристрастия к восточным традициям, и отдаление от исконных, греческих. Быть может, упоминая Багоаса в своих трудах, их целью было вызвать неодобрение и недовольство Александом последующего поколения? Кто знает, что творилось у этих летописцев в их головах? Что было правдой, которую следовало утаить, а что выдумкой, которая должна быть очень кстати? О взаимоотношениях Александра с Гефестионом ничего определенно точного сказано так и не было. История с паралилизацией любви Ахилла и Патрокла лишь шаткие доводы, скорее, смахивающие романтизмом. Что с того? Ну поставили венки, что ж теперь, любовники? Если вновь вернуться к Афинею и Куртию, то в их трудах более ничего гомосексуального об Александре нынешние историки не нашли, ни о каких одобрительных тем временем связях Александра с молодыми греками также не упоминается, как и в трудах иных летописцев. Так что со своей стороны смею предполагать, что можно, при всем здравом смысле, оставаться при мнении, что Александр бисексуалом не являлся.
п.с. источник ваш просто г...но. Я и не знала, что Александра ныне считают великим геем! Неадекват реальный.