Варавва

В списке актеров заявлен Альберт Филозов, умерший три года назад.

Интересно, когда фильм отсняли и почему он несколько лет лежал на полке?

Трейлер ужасный, скорее всего даже смешно не будет, хотя маленькая надежда все-таки есть, в конце концов тут режиссер, сценарист и продюсер - один человек (то, что не в главной роли - это, конечно, упущение), а студия создана для фильма, а продюсер и оператор - его друзья, у которых опыта по профессии побольше, но они не киношники: один рекламщик, второй сериальщик. Бытренько пробежался по новостям, интервьюшкам - скорее всего это будет рядовое христианское соплежуйство, которое переодически крутят по специальным телеканалам. Надежды на то, что там хороший фильм почти нет - вроде как и на прошлогодний Кинотавр его таскали (собирались по крайней мере), но судя по тому, что о фильме никто ни слухом ни духом - там он впечатления не произвел, что ожидаемо. Наверное, посмотрю, просто из любви к отечественному кину, интересу к независимымм авторам и слабой надежде, что там все-таки будут забавные фейлы.

В списке актеров заявлен Альберт Филозов, умерший три года назад.

 

Интересно, когда фильм отсняли и почему он несколько лет лежал на полке?

В 12-ом!))

Скорее всего, потому что они дилетанты, а таким сложно с нашими прокатчиками, которые работают с независимыми отечественными картинами только по линии фонда кино и министерства, да и то не особо охотно (я не беру в расчет зрительское кино - комедии, ужастики, мультики там всякие).

Интервью с Евгением Емелиным.

Корреспондент:

Евгений, «Варавва» - ваш дебют в кино, задумка которого пришла к вам еще в 2006 году. Расскажите пожалуйста, как родилась идея сценария? Что побудило вас заняться режиссурой?

Евгений Емелин:

Все началось с книги, которую мне порекомендовали прочитать, она называется «Варавва. Повесть времен Христа» Марии Корелли. Я по-настоящему проникся ею: думаю, большое значение имел и перевод, сделанный княгиней Кропоткиной - как я узнал позже, книга была переведена по настоянию императора Николая II. Роман показался мне невероятно кинематографичным. Я никогда не писал сценарии, не снимал кино и даже не думал об этом, но, прочитав книгу, захотел, чтобы ее экранизировали. И решил попробовать самостоятельно подготовить сценарий. Позже мой друг, а впоследствии оператор-постановщик картины Андрей Дейнеко, который в то время учился на операторском факультете во ВГИКе, предложил снять с ним первую сцену из сценария в качестве зачета по дисциплине «Этюд». Мы сняли и даже показали этот фильм на фестивале ВГИКа, получив положительную рецензию в студенческом журнале. Через четыре года Андрей снял полнометражную картину «Варавва» и защитил диплом. Спустя время я дал почитать сценарий Антону Кириллову, с которым мы работаем вместе. Он загорелся идеей снять картину и предложил мне самому стать режиссером. Я настолько хотел реализовать эту задумку, что согласился на его предложение. А потом «включать заднюю» было уже как-то неловко.

Корреспондент:

В основе картины - библейский сюжет о распятии и воскресении Христа. По сути, вы перенесли на экран историю, которая могла происходить чуть менее 2000 лет назад. Важно ли было, рассказывая историю о вере, коммуницировать с современным зрителем? Какой месседж заложен в картине?

Евгений Емелин:

В картине мне было очень важно показать переход от жизни героев до встречи с Христом и после нее, показать осознание всеми героями картины исключительности происходящего: жизнь текла и протекала, а потом произошла встреча с Ним, и теперь ничего уже не будет по-прежнему. Солнце будет всходить и падать за горизонт, как и раньше, дети будут вырастать, как и раньше, седых волос с каждым годом будет становиться все больше и больше. Но ничего не будет по-прежнему. Таким образом, я хотел сказать зрителям, что всё меняется и наполняется смыслом, когда человек обретает веру. В фильме показан путь героя от убийцы до христианина, встретившегося с Богом и достигшего гармонии с самим собой. Поэтому, взяв за основу библейский сюжет, мы рассуждаем на вечную тему выбора жизненного пути. Думаю, эта тема будет всегда актуальна для зрителей.

Корреспондент:

Фильмы на сюжет о распятии и воскресении Христа снимали Пьер Паоло Пазолини, Франко Дзефирелли, Мартин Скорсезе, Джордж Стивенс и другие культовые кинорежиссеры. Вдохновлялись ли вы их киноработами при создании фильма?

Евгений Емелин:

Безусловно, я видел много фильмов на эту тематику: работы Пазолини и Скорсезе, других режиссеров, картину «Разбойник Варавва» 1961 года, снятую по мотивам романа шведского писателя Пера Лагерквиста. Совсем недавно посмотрел «Страсти Христовы» Мэла Гибсона, в которой он пытался воссоздать последние 12 часов из жизни Христа, показал происходящее во всей жестокости и, по-моему, опустил свою ленту до жанра хоррора. Не могу сказать, что вдохновлялся этими киноработами – смотрел их больше из интереса к теме. Думаю, наша картина отличается от большинства фильмов, повествующих о событиях тех времен. Мы ушли от прямого изображения образа Иисуса: он присутствует в фильме как символический образ. Кроме того, наша история, положенная на библейский сюжет - вымышленная. Не нужно забывать, что это экранизация. В ней есть придуманные герои: например, сестра Иуды Юдифь, о ней нет ни одного упоминания ни в первоисточнике, ни в апокрифах. Все «детективные» мотивы в картине также вымышленные - это размышления на тему, как могло быть, своего рода «спин-офф» библейского сюжета.

Корреспондент:

Нередко мастера кино в изображении библейских мотивов переносят на экран работы известных художников. Есть ли в вашей картине отсылки к другим произведениям искусства?

Евгений Емелин:

Мы не стремились к воссозданию каких-либо произведений в тексте картины, но вдохновлялись живописью таких художников, как Николай Ге, Караваджо, Рембрандт.

Корреспондент:

В фильме вы воссоздали атмосферу эпохи Христа. Как на экране рождался образ того времени? Где снималась картина? Каким средствам выразительности уделили наибольшее внимание?

Евгений Емелин:

Мы не ставили перед собой задачу добиться детальной реконструкции, точного соответствия времени костюмов и реквизита, в нашей ситуации это было бы невозможно, но нам было важно передать чувственный образ эпохи. При выборе визуальных решений стремились к очень простой цели - снять красиво.

Большая часть картины снималась в Крыму, мне показалось, что это место по энергетике, атмосфере, пейзажам, истории напоминает Иерусалим. Кроме того, в Севастополе крестился князь Владимир, именно там началось Крещение Руси. Мы снимали в каменном городе Чуфут-Кале в Бахчисарае, в Севастополе, в Ялте, пустыню - в Инкермане. Несколько смен работали в Москве и Подмосковье. Совершенно случайно нашли в Балашихе очень живописную пещеру: сценами в этой локации начинается и завершается картина.

Корреспондент:

Поговорим о главном герое картины - Варавве. Что было важно передать в образе персонажа?

Евгений Емелин:

В нашей истории Варавва - обычный человек, который совершает жестокий поступок из ревности. Нам было важно показать каждого из библейских героев простыми людьми, объяснить мотивы их поступков, чтобы зритель мог острее сопереживать персонажам, погрузиться в историю. Существует множество стереотипов о библейском сюжете, и в нашей картине мы пытаемся их разрушить. Как я уже говорил, единственный символичный образ в фильме - образ Христа, который оттеняют характеры остальных персонажей.

Корреспондент:

В роли Варравы в фильме снялся Павел Крайнов. Сложно ли было найти артиста на главную роль? Как проходил кастинг на другие роли?

Евгений Емелин:

Кастинг прошел довольно легко. Так получилось, что мы находили артистов по совету тех исполнителей, которых уже утвердили на роли: именно так отобрали Павла Крайнова. На роли Понтия Пилата и его жены Юстиции проводили совместный кастинг, и остановили выбор на Константине Самоукове и Елене Подкаминской, которые пробовались в паре. Потом Константин посоветовал пригласить на пробы Павла Крайнова. Я согласился, и изначально рассматривал актера на роль Иуды. Однако, пообщавшись с ним, решил попробовать на Варавву. На пробах Паша сыграл кульминационную сцену, и я понял, что он прекрасно подходит на эту роль. Самым сложным оказалось найти актрису на роль Юдифи, мы провели большой кастинг, пробовали, в том числе, и известных актрис, но я остановил выбор на Регине Хакимовой. Вообще, я считаю, кастинг получился достаточно сильным. Одну из своих последних ролей в нашей картине исполнил замечательный актер Альберт Филозов. Спасибо ему большое за доверие ко мне, как режиссеру.

Корреспондент:

Поскольку «Варрава» - ваш дебютный фильм, расскажите пожалуйста с какими сложностями вы сталкивались на этапе производства? Что для вас было самым трудным?

Евгений Емелин:

Как ни странно, особых сложностей при создании картины не возникло. В нашей истории много чудес, и они сопровождали нас на протяжении всей работы над фильмом. Конечно, можно называть это совпадениями, но думаю, мы все ощущали присутствие Бога. Например, в силу ограниченности по финансам, мы не могли себе позволить отменить или перенести смену, но при этом, нам невероятно везло с погодой. Когда нам были нужны светлые кадры - было тепло и солнечно, когда темные и мрачные - пасмурно. На съемках одной из важных сцен фильма, в которой тайный ученик Иисуса приходит к Понтию Пилату, чтобы просить его забрать тело Христа, начался очень сильный ветер, который в итоге помог нам добиться нужной нагнетающей атмосферы: в кадре за счет раскачавшихся факелов, длинных теней, создалась удивительная «нервная» динамика. Вообще, во время работы над фильмом казалось, будто бы все вокруг работало на нас и помогало создавать картину.

Корреспондент:

Антон, вы работали в качестве режиссера и продюсера ТВ-программ, реализовали известные рекламные проекты. Почему решили поработать над созданием полнометражной картины «Варавва»? Чем вас привлек проект?

Антон Кириллов:

Уже тогда, в 2010 году, у меня возникло желание работать в качестве кинопродюсера. Я считаю, «кульминация» продюсерства в любой сфере - полнометражное кино. Тогда мне присылали сценарии разных комедий. Узнав об этом, Женя Емелин, с которым мы давно работали вместе, дал прочесть свой. Сценарий легкого комедийного фильма я прочел за три дня, а работу Жени - за ночь, настолько она мне понравилась. В тот момент в моей жизни произошли изменения, за которые я буду всегда благодарен Богу. И понял, что хочу вместе с Женей донести эту историю до зрителей. Опыт работы в рекламе - а это довольно жесткая школа - может помочь нам, и при создании фильма мы будем работать более слаженно и четко и сможем достичь нужного результата.

Корреспондент:

Евгений рассказал, что вы сами предложили ему стать режиссером...

Антон Кириллов:

Мы были ограничены в финансах, фильм снимался на собственные деньги. Я не хотел привлекать сторонние средства, потому что скорее всего их нужно было бы возвращать. Отчасти поэтому затянулось производство картины: привлекая творческую силу, мы давали людям свободу по срокам, тем самым компенсируя невысокую оплату. Евгению я предложил выступить режиссером по той же причине, но более важным было то, что Женя «жил» этой идеей уже много лет и кто, если не он, представлял себе героев и события лучше.

Корреспондент:

Расскажите о вашей работе над проектом: принимали ли вы участие в творческой работе над картиной? На каких этапах производства были наиболее вовлечены в процесс?

Антон Кириллов:

С самого начала я принял решение во всем доверять Евгению и дать ему творческую свободу. Я не присутствовал на съемочной площадке, но принимал участие в работе над картиной на этапе пост-продакшна: следил за вариациями монтажа, музыки, графики, озвучивания.

Корреспондент:

Фильм рассуждает на вечные вопросы о вере и религии, поднимает непростую тему выбора жизненного пути... Как вы позиционируете картину: это авторское кино для особого зрителя или кино «для всех»?

Антон Кириллов:

Изначально мы задумывали картину как кино для всех: детей, их мам и пап, подростков... Думаю, что фильм будет интересен многим: он рассуждает на темы веры, жизненного выбора, соблазна и сомнений... Кроме того, мы старались показывать героев простыми и человечными. Представьте, если бы сейчас передо мной появился Христос и сказал: «Я Бог!». Я бы сильно удивился и скорее всего подверг сомнениям его слова. Но начал бы ждать чудес. Просто потому что я – обычный человек. Наша картина нужна, чтобы заставить зрителей поверить, а поверить они могут благодаря сильным актерским работам, захватывающему сюжету, красивому визуальному ряду – не зря фильм получил два приза за лучшую операторскую работу.

Корреспондент:

Какой вы видите аудиторию проекта? Будет ли фильм интересен зрителям разных конфессий? Будет ли он также интересен людям, которые не принадлежат ни к одной из них?

Антон Кириллов:

Я считаю, фильм может понравиться зрителям разных конфессий и зрителям, которые не принадлежат к ним. В картине нет призыва к смене религии или необходимости быть причастным к какой-либо. «Варавва» - жизнеутверждающий, светлый фильм. За свою жизнь я видел несколько картин, которые позволяли мне переосмыслить что-то, задуматься... И не о вечном, а о своей жизни, о том, что нужно поправить и над чем поработать. Наш фильм - именно такой, поэтому я захотел поучаствовать в его создании и донести до зрителя. Недавно на Facebook я прочитал пост человека за тридцать, написавшего, что недавно он впервые узнал о том, что Пасха – это не только крашенные яйца и куличи… Оказывается, Христос взошел на крест за нас, людей, и просил Отца своего простить нас: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят…» Мне еще больше захотелось показать людям наше кино, чтобы они услышали, поняли, прочитали, заинтересовались.

Корреспондент:

Весной этого года вы планируете выпустить картину в прокат. Каковы ваши ожидания?

Антон Кириллов:

Сама тема картины не нашла поддержки в культурной и бизнес-среде. Я никого не виню, потому что в основе всего - ответственность за бизнес. Я не пропагандирую и не обращаю никого в религию. Каждый волен верить в то, во что ему хочется – в себя, в том числе. Иногда мы должны верить в свое дело и продолжать работу, даже если страшно, даже если переубеждают, даже если нарушается спокойный ритм жизни и приходится выходить из зоны комфорта. Делай то, что должен, и будь, что будет! На всё воля Бога.

Жанр - драма, криминал, биография, история

Чего? Криминал? В библейском байопике. Это что? Это как?

Чего? Криминал? В библейском байопике. Это что? Это как?

Варрава - криминальный элемент: разбойник же.

Так ладно, я добралса! Сразу надо отметить - это не так плохо, как я ожидал, а ждал, что будет совсем уж отбитый ролик для передачи "Беды с батюшкой", но это все-еще "классическая религиозная школа драматургии", просто тут есть несколько неплохих моментов, а остальное скорее просто средненько и странно.

Самым забавным моментом фильма является то, что его первая половина это будто "Евангелие от Мужского Государства" (знаете, те веселые ребята, пару последних лет кучками носящиеся по российскому интернету и называющие всех куколдами и баборабами), потому что есть Варавва - он убийца, разбойник, но в общем-то неплохой парень. А есть еще Иуда - он предатель, козел отпущения всех фанатов нового завета и... в общем-то он тут тоже неплохой парень. И тут возникает мысль - а че ж произошло-то при обилии таких классных ребят и кто виноват. Виновата, естественно, Юдифь! Как бы в Библии это подразумевалось! И если вы сейчас листаете Новый Завет в поисках того, кто же такая Юдифь (я вот в Википедию лазал!), то ответ забавен - ее судя по всему придумала авторка книги (написана где-то в 1900-ом году от рождества вараввы, между прочим!) и может быть она и упоминалась в каких-то иных источниках, но такого внимания, как в этой истории она точно не получала никогда. Тут она сестра Иуды, и да, разумеется, это она вынудила Иуду придать Иисуса. И, предвосхищая ожидаемый вопрос, - да, это она заставила Варавву свернуть на путь криминала! И да, она очень фривольно одевается, тусуется со всякими мужиками, насилует всем мозг, хочет только денег и ввергает честных парней в алиментное рабство... а, извините, последнее не отсюда, хотя кто ж его знает! И то, что образ этой новоявленной Юдифь на самом деле один в один повторяет представление о женщинах из всех вот этих вот современных женоненавистнических пабликов, в первой половине фильма выставляя ее чуть ли не единственной причиной гибели Христа (во второй половине фильма этого станет поменьше) прям не выглядит совпадением - скорее частью современных маргинальных трендов.

К счастью, это не то чтобы финальная мысль произведения, но автора этот вопрос явно беспокоил. Впрочем, далее он показывает, что не все женщины плохие и есть вот мать Христа Мария - она крутая (и это там почти прямым текстом так и вывалено!), да и ближе к развязке окончательным злодеем все же становится Каифа, а сама Юдифь даже встает на пусть исправления:

И вот я уже накатал простыню про Юдифь, потому что это самая интересная для рассмотрения часть фильма, но тут есть еще и основной сюжет. И Варавва! И вот тут к фильму прям очень много вопросов, но не столько этических или идейных, а скорее типа: "нафига?"

Во-первых, фильм не про Варавву - это еще одно Евангелие в классическом смысли: жизнеописание Христа от точки "мы хотим распять этого парня" до точки: "так он по ходу рили воскрес - нам всем писец". (сорян за спойлеры!). Просто вот это рассказано как бы от лица Вараввы, но... он никакущий персонаж, не говоря уж о том, что он тут типа главный герой. Да, он постоянно в кадре, актер вроде тоже неплохой, но тут играет та иллюзия, когда персонаж прописан настолько безлико, что мебель с которой он взаимодействует кажется интереснее. Например, начинается все с того, что Варавва убивает какого-то знатного чела, потому что... че-то там "за Юдифь и двор стреляю в упор" или типа того, причем далее мы вообще не понимаем статус отношений Вараввы и Юдифь: от сцене к сцене они меняются от "они любовники?" до "они вообще знакомы?", причем это даже не связано с ее дальнейшем сумасшествием - даже в начале ее экспозиция очень спутанная, а ее фразы будто набор штампов из пабликов с сексисткими историями и вроде как она знает Варавву, и вроде как он убил за нее, но вроде как она презирает его, и этому нет каких-то пояснений, потому что дальше у этой истории нет развития, Варавва полностью забивает на Юдифь и тусит со своим новым другом, местным Оби-Ваном, который... тоже странный.

Вот образ этого Оби-Вана (его зовут Мельхиор, он типа волхв, о чем нам скажут под фанфары в конце - это типа главный мега-твист, и этот сюжетный поворот настолько взорвет ваш мог, что я даже не буду стараться убирать это под спойлер) тут делает фильму самую медвежью услугу из-за того, что это ужасный персонаж - он стереотипа стереотипа - мудрый учитель, появляющийся в жизни ГГ и направляющий его. С одной только разницей - в нормальных фильмах этот образ хоть как-то обыгран и внедрен в сюжет. А тут нет. Т.е. Варавва просто сидит с корешем в баре, а к нему из-за соседнего столика этот Оби-Ван такой: "псссс! пссс! пасан! хочешь постичь истину!? недорого!", и... никакого подвоха, даже к интиму никто никого не склоняет - сверхбогатый влиятельный дед начинает типа с ним тусить просто так, предлагать денег (просто так!!!), намекать на то, что Иисус клевый, а сам Варавва должен во всем разобраться. Зачем!? Да незачем - просто потому что авторы задницы ленивые не смогли придумать мотивацию и с ноги запихали этого Оби-Вана, чтобы он тыкал этому бесхарактерному ГГ че делать дальше. И нет ни одной причины, почему этот Оби-Ван до него докопался, кроме "оу, ты варавва, тебя должны были распять вместо есуса... (невообразимо долгая пауза) Клё-ё-ёва-а!".

Ну а дальше Варавва начинает играть в типа нуарного детектива, который скептически, но с интересом расследует волшебное происхождение Исуса. Звучит интересно, идея неплохая, но на самом деле скучно потому что все разбивается о то, что авторы стандартные угашенные христиане, и уже с первого появления Христа в кадре понятно, что ничего интересного наш герой там не нарасследует. Узнав о том, что Иисус на самом деле (ладно вот это неожиданно на самом деле!)

Варавва и еще большая часть персонажей встают на путь истинный, и кое-кто даже беспричинно помрет за наши грехи. Вообще тут смерти двух главных персонажей одинаковы и на редкость... дурацкие. Т.е. они просто умирают - без каких-то повреждений. Стоят-лежат такие, и... все. Думаю, местный патологоанатом потом констатирует у обоих смерть в результате острого переизбытка благодати в организме. Т.е. реально, более ленивых задниц, чем сценаристы этого фильма еще поискать надо! Но все это подается, как благостные событие и вообще крутота, потому что как и в случае "Подольских курсантов" высшее благо для персонажей - это коллективно и с радостью умереть за то, на чем повернуты авторы.

И к тому, что в начале я написал, что это не так уж плохо... Это не так уж и плохо. Т.е. скучно и лениво - да, но это прям ожидалось и в большей мере. Из неплохих моментов - Варавва-детектив и то, как показаны верующий в Христа - очень неплохие идеи от которых веет потенциалом, и были бы авторы хоть немного более эстетически и менее религиозно настроены из этого могло бы что-то и выйти. Но тут это скорее просто идеи, которые меня посетили при просмотре - фильм хоть и не реализовал их в должной мере, но мне их дал, а это уже не мало для российского кино! К тому же местами это действительно веселый пример для того, чтобы разобрать пример прям лубочно-ленивого сценария - тут этого прям навалом, хотя это довольно частая черта религиозных проходнячков.