Коммивояжер (Forushande)

Посыл сильный.

Как грех другого человека, совершенно незнакомого тебе - может вовлечь тебя в беду. И дальше - зацепить тебя своим крылом греха.

Таким образом - ставится вопрос/мечта, идеализация - о всеобщем соблюдении моральных и религиозных норм.

Однако при этом автор признается - это вряд ли достижимо. Всегда будут слабые люди, или люди сошедшие с праведного пути из-за жизненных трудностей.

Однако посыл автора - ни в коем случае не стоит расслабляться. Чем больше будет праведных людей, людей человечных, чем больше мы будем внимательны к ближнему - тем больше надежды на всеообщее благо.

Ps

Jezebel_k - согласен с Вами насчет эмоций.

-

ganjas - на форуме только отзывы оставляет. (никогда не вступает в разговор) Обращаться в его адрес бессмысленно.

==

Я правильно понимаю, что в иранском кино нельзя показать женщину с открытыми волосами? А то жена с мужем одна дома, а все равно закрытая. Издержки цензуры?

Это не цензура.

Это принципиальная позиция. Нельзя - значит нельзя.

---------------------------

Несчастную Рану очень жалко. Но не потому, что на нее напали, а потому, что муж относится к ней, как к личной вещи, которой попользовался кто-то другой. Меня это возмущает до глубины души. Весь из себя прогрессивный ценитель западной литературы Эмад ведет себя подобно самому махровому восточному деспоту. Он бы еще мог смириться с тем, что у жены голова разбита. Но слухов, сплетен, кривых взглядов вынести не в состоянии. Это его, мужчину, оскорбили, надругавшись над женой! Эмад жаждет мести не за Рану, за себя любимого. Отвратительно.

Не согласен.

Главный герой любит свою жену.

Да он интеллигент. Но он мусульманин. Соответствующие принципы морали для него принципиальны.

Конечно это его шокирует.

_

Он не переживает за себя. Что за чушь.

Он переживает за жену. За семью. Но разумеется он хочет - найти виновника и призвать его к ответственности и наказанию (моральному наказанию - как вариант).

Это вопрос чести, Анна Кравченко.

Вопрос чести.

.

Фархади, безусловно, удалось вызвать бурю эмоций гадким поведением главного героя.

Гадким? Да где же оно гадкое?

Самое что ни на есть достойное.

.

Вообще современное иранское общество в его картине выглядит на европейский взгляд как-то диковато.

"диковато"

Я бы не называл так.

Для меня это - как другой мир. Как люди с другой планеты. Они не диковатые. В них много достойного - много достойных человеческих качеств. Но они другие, не понятные. Но оттого и интересные.

.

Для него мнение соседей о его супруге важнее, чем собственная репутация в ее глазах.

Да нет же. Что за ерунда.

В концовке - она ему говорит на полном серьезе: "если сейчас перед его семьей ты все расскажешь - то между нами все кончено".

И что он делает? По Вашей логике - он бы наплевал на жену и не пошел бы на компромисс.

Но он

.

Культура стыда во всем великолепии. Мы, слава богу, воспитаны на ценностях культуры совести. Нас все-таки заботит внутреннее чувство вины. А на Востоке все проще. Стыдно, когда видно. Режиссерский посыл с этой точки зрения сработал. Возможно, в этом ключ успеха к сердцам Каннского жюри.

Вообще не про это фильм.

.

Но все это не снимает требований к убедительности всех сценарных ходов. А тут на совести Фархади ляпов достаточно. Например, почему никто не хватился на протяжении нескольких дней, куда подевался служебный пикап, на котором супостат подъехал к дому Эмада и Раны?

1)Прошло всего пара дней. Может быть мужик что-нибудь придумал. Например сказал - что авто в ремонте(?).

Почему измученный подозрениями муж не попытался раньше найти негодяя, хотя ему был известен номер машины, в его руках находился его телефон?

2)он искал. Он занимался этим. Еще преподавал в школе. Еще и вечером в театре роль играл. И жена еще зудела (но ей простительно) - давай срочно переезжать.

И психологическая драма, и детективный триллер требуют четкой, логически стройной отработки всех изгибов сюжета.

3) а здесь жизненный фильм. В жизни всегда нет четкости, логичности, стройности. (неужели в вашем жизненном опыте - всегда все стройно, логично?). Блестящая режиссерская работа. Жаль что вы этого не уловили.

В отличие от очень стыдливого, но абсолютно бессовестного человека.

4) даже не буду комментировать.

Устал. Утомили.

=

=

Ps

[нравится же людям строчить такие длинные 'рецензии', с таким пафосом и претенциозностью.

Но и не читать Вас - не получается.

Поэтому вынужден реагировать. ]

[quote name=kickingrussian,

1 февраля 2017] Поэтому "Коммивояжера" можно отнести условно по жанрам к мелодраме без музыки, к детективу без следователя и к триллеру без убийства.

Вот это хорошо сказано

.

фундаментализм в душе

и это хорошо

/

Шахаб Хоссейни в роли Эмада очень точно передает образ рефлексирующего бородача-учителя, в котором прорастают семена беспокойства и мести, способные не только разрушить его самого, но и его брак с Раной, в котором еще до событий фильма было движение по инерции.

Я думаю наоборот - случившееся пойдёт в пользу их отношениям.

И все у них будет хорошо.

И режиссер в "Коммивояжере" выстраивает своеобразную гендерную развилку типичных карающего местью мужчины и прощающей преступника женщины, которые разъединены самим отношением к ситуации и стереотипами общества.

"разъединены"

Но что значит разъединены?

Да, у них бывают разные взгляды на житейские события.

Но они также 'разъединены' - как с самого сотворения мира 'разъединены' мужчина и женщина.

Однако, они любят друг друга, уважают. Заботятся о чувствах друг друга. Разъединения как такового нет - взрослые люди, каждый имеющий свои принципы - вот и все.

Это и есть жизнь. Если пара может находить компромиссы - она существует. Если не может - она разъединяется, распадается.

Спокойная манера повествования, плавность и мягкость подачи, кажется, только лишь содействовали безмятежным отношениям восточной семьи, а параллель с театральной пьесой, в которой участвуют главные герои, по всей видимости как-то должна взаимодействовать с драмой в их жизни. Только это взаимодействие ощущается слабо и натянуто, так же как некоторые сюжетные развороты

Любопытно, но не достаточно убедительно, что переводит картину во что-то менее серьезное. Мой герой протестует и сразу звонит в полицию) Но здесь герои все-таки артисты, которые не могут жить без представлений, да еще, наверное, и восточный менталитет играет роль. Поэтому можно призадуматься, стоит ли звонить в правоохранительные органы из-за происшествия, случившегося с ними.

В общем и целом, в этой картине можно найти все-таки больше привлекательного и интересного. Идея, отражающая вопрос моральных устоев общества/человека через призму творческого самовыражения. Отличная операторская работа и игра актеров. Открытый финал.

Скажу сразу не самый сильный фильм ни арабского мира, ни иранского кинематографа. Но всё же.... начнём

Прочитав синопсис данного фильма ожидал нечто серьезное и глобальное, как бы иллюстрирующее сур из Корана

1. «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» (аш-Шура 42/40).

2. «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых» (ан-Нахль 16/126).

То есть как вы видите у Фархади как мусульманина были уже два примера которые можно было раскрыть и фильм был бы замечательным, но увы он не смог их раскрыть хотя и пытался. Возможно он не до конца проникся и понял данные суры.

При просмотре данного фильма хотелось сравнивать его с другим фильмом на в чем то похожем плане Мечтая об Аргентине который хоть и видело значительно меньше людей (вернее оценило на КП) снят куда сильнее и связи между театром и реальной жизнью куда больше.

Надо отдать должное актеры в обоих фильмах сыграли на примерно одном уровне. Не знаю в данном вопросе это комплимент для А. Бандераса или нет, но судя по данным фильмам у него такой же уровень как и у Шахаба Хоссейни, но в принципе возможно просто Шахаб Хоссейни просто менее раскручен.

Ставлю фильму 6 из 10